الأخ عبد الله المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً: في المقدمة نشير الى نقطة وهي انا لا نسلم ما يرتضيه البعض من ان كل ما ورد في صحيح البخاري ومسلم هو صحيح (وان كان هذا مبنى بعض علماء الجمهور) بل هما كتابان خاضعان للنقد الموضوعي ولا يمكن توثيق كل رواية ورد فيها . ثانياً: ان ما نقلتم من رواية (اذا أمن الامام فأمنوا ..... ) التي رواها البخاري في صحيحه 1/189 هي ضعيفة سندا ولا اقل من ناحية ابن شهاب الزهري الوارد في السند هكذا : حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريران النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) قال ....... ولنذكر لكم الانتقادات الموجهة الى الزهري : أ - قال احمد بن صالح في حقه : لم يسمع من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب . ب- وقال ايضا : لم اختلف انا وابو زرعة وجماعة اصحابنا انه لم يسمع من ابان بن عثمان . ج- عن احمد : لم يسمع من عبد الله بن عمر . د- قال الذهبي : لم يسمع من مسعود بن الحكم . والنتيجة ان ابن شهاب مدلس بروايته عن هولاء فتكون الرواية ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها ز ثالثاً: اما ما ذكرتم من تصحيح الالباني للرواية المذكورة فيمكن ابداء الملاحظات التالية : أ‌- انه يصرح بوقوع زيادة في هذه الرواية حيث يقول : انما اخرجت بلفظ الترجمة لما فيه الزيادة وهي قوله بعد (ولا الضالين ) : فأمن الامام فأمنوا ) . ( سلسلة الاحاديث الصحيحة 6/1/ص87 ط الرياض ) وهذه الزيادة تضعف الحديث وان حاول هو تلافيها ببعض الوجوه . ب‌- ان الرواية التي يصححها الالباني في سندها الزهري وقد علمت ما فيه فيما سبق . ت‌- ان الرواية ايضا ضعيفة بسفيان بن عيينة الذي يمكن تضعيفه من خلال : - قال يحيى بن سعيد : اشهد انه اختلط سنه سبع وتسعين فمن سمع منه فيها فسماعه لا شي . وفي الميزان : يدلس . - وفي النهذيب : اورد ابو سعيد السمعاني بسند له قوي الى عبد الرحمن بن بشير بن الحكم :: سمعت يحيى بن سعيد يقول : قلت لابن عيينه :كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في اسناده او تنقص منه ؟ فقال : عليك بالسماع الاول فاني قد سمعت . رابعاً: ان الاشكال السندي هو نفسه في رواية مسلم وابي داود وابن عبد ربه وغيرهم علما ان هؤلاء وغيرهم كالسيوطي متأخرين عن البخاري والمظنون اخذهم نفس الرواية منه. خامساً: في حدود تتبعنا وجدنا ان كل الاسانيد لرواية (التأمين) تنتهي الى ابي هريرة . سادساً: ورد في عدة روايات في قول (الحمد لله رب العالمين) بعد (ولا الضالين) منها ما هو صحيح وبعضها ينهي عن قول امين وعلى سبيل المثال ننقل لكم هذه الرواية من كتاب وسائل الشيعة الباب 17 من ابواب القراءة في الصلاة ح1 : محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال : اذا كنت خلف امام فقرأ الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت : الحمد لله رب العالمين ولا تقل : امين . وواضح ان قول (الحمد لله رب العالمين) بعد الحمد ليست جزء من القراءة .   ودمتم في رعاية الله