الأحرف النورانية

لقد شاع عند بعض الكتاب والمحقّقين أنّ قراءة (حفص عن عاصم) المتداولة اليوم في كثير من البلدان هي القراءة المعتمدة عند أهل البيت (عليهم السلام)، بدعوى أن عاصم أخذ القراءة من أبي عبد الرحمن السلمي الذي أخذها من أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وربّما زاد البعض أن حفصاً وعاصماً والسلمي كانوا من الشيعة، ونحن نختلف مع هذه النظرية في بعض التفاصيل، وكما يأتي: 1- إن عاصماً لم يقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي فقط، وإنّما عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود.(سير أعلام النبلاء 5256).2- إنّ أبا عبد الرحمن السلمي لم يقرأ فقط على عليّ (عليه السلام) ، فقد أخذ القرآن عن ابن مسعود، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأخذ زر عن عثمان بن عفّان. 3- إنّ دعوى تشيّع الثلاثة: (حفص)، و(عاصم)، و(السلمي) لا دليل عليها، ولو كان فيهم شائبة التشيّع لاشتهر وبان مع اشتهار قراءتهم، ويؤيّد ما نقول ما ذكره ابن طاووس في كتابه (سعد السعود ص145) وهو يردّ على أبي يعلى الجبائي: ((وهؤلاء السبعة - أي القرّاء - منكم وليسوا من رجال من ذكرت أنّهم رافضة). بل أكثر من ذلك فإنّ محمد بن إبراهيم الثقفي في كتاب (الغارات 2559) ذكر أبا عبد الرحمن السلمي ممّن (خذلوا علياً وخرجوا على طاعته).4- إنّ في قراءة أهل البيت (عليهم السلام) ما هو مخالف لقراءة حفص عن عاصم، وأوضح مثال عليه آية الوضوء، فقد روي عن غالب بن الهذيل، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ: (( وَامسَحُوا بِرُءُوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ )) على الخفض هي أم على النصب؟ قال: (بل هي على الخفض)، وهي في قراء حفص بالنصب. 5- إنّ السياسة تدخلت في انتشار قراءة حفص عن عاصم، فلم تكن هذه القراءة مشهورة حتّى زمان العثمانيين وهم من الأحناف، وقد انتهجت الدولة العثمانية سياسة تعميم هذه القراءة التي تعد القراءة المفضّلة عند الأحناف، ربّما لأن أبا حنيفة "كوفي أخذ عن عاصم".وإذا أضفنا إلى هذا السبب ما تمتعت به هذه القراءة من قوّة ذاتية كمتانة إسنادها وفصاحتها وسهولتها ممّا هو مفصّل في كتب التجويد والقراءات.ومن الجيد أن نختم الكلام بما رواه الكليني في (الكافي 2632) عن سالم بن سلمة، قال: قرأ رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) -وأنا أستمع- حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) : (كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتّى يقوم القائم، فإذا قام القائم (عليه السلام) قرأ كتاب الله عزّ وجلّ على حده، وأخرج المصحف الذي كتبه عليّ (عليه السلام) . وقال: أخرجه عليّ (عليه السلام) إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، فقال لهم: هذا كتاب الله عزّ وجلّ كما أنزله [الله] على محمّد(صلّى الله عليه وآله) وقد جمعته من اللوحين، فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً، إنّما كان عليَّ أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه).فما هو ردّكم على هذا القول جزاكم الله خيراً.