معنى قوله تعالى (لم تحرم ما أحل الله لك)

الأخ علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتراضك في الحقيقة ليس هو على الآية بل على مدلولها عندك وفهمك لها ... المزید ونحن سنبين لك إن شاء الله تعالى أن الأمر برمته لا يعدو ان يكون شبهة برزت إلى ذهنك بسبب عدم تدبرك في معنى الاية وما ورد في تفسيرها في المصادر الموثوقة، كما يبدو لنا من خلال النص الذي كتبته انك لا تفرق بشكل صحيح بين العقل والعلم من جهة وبين الرأي من جهة أخرى، فتحمل مداليل هذه المصطلحات على بعضها البعض من دون ضابط. اما فيما يتعلق بالآية الشريفة فإن قوله: (فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا) فالظاهر يشهد أن الخشية هي من الخضر لا منه تعالى فالله سبحانه لا يخشى من شيء، وقيل أن المراد من الخشية هاهنا هو العلم كما قال الله تعالى: (( وَإِنِ امرَأَةٌ خَافَت مِن بَعلِهَا نُشُوزًا أَو إِعرَاضًا )) (النساء:128)، وقوله: (( إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ )) (البقرة:229)، وقوله عز وجل: (( وَإِن خِفتُم عَيلَةً )) (التوبة:28) وكل ذلك بمعنى العلم، وعلى هذا الوجه كأنّ الخضر عليه السلام يقول: (إنني علمت بإعلام الله تعالى لي أن هذا الغلام متي بقي كفر أبواه، ومتى قتل بقيا على إيمانهما)، فصارت تبقيته مفسدة ووجب قتله، ولا فرق بين أن يميته الله تعالى مباشرة كما يميت سائر الناس بالامراض والأسباب الأخرى وبين أن يأمر عبده الخضر بقتله، فالنتيجة تبقى واحدة، وبالتالي فمن يعترض على الله تعالى بتكليفه الخضر قتل الغلام لماذا لا يعترض عليه بجعل المرض سبباً للموت؟ فقولك إذن: (واشكالي في هذه الايه هيه كلمه (فخشينأ).. فهل يجوز ان يكون قتل غلام صغيربأستنتاجات مستقبليه بحيث لم يكن قد وقع الفعل وهو ان يرهق والدهما .... وان كان ذالك فأعقوبة القتل هنا لاتناسب الفعل؟) غير صحيح، لأن العبد الصالح الخضر عليه السلام لم يتصرف في قتل الغلام من تلقاء نفسه وتبعا لهواها، بل تنفيذا لأمر الله تعالى وإنما جعل هذا الامر بينه وبين الله بالتشريك بقوله (خشينا) لأن الخشية بما يفهم من معناها الظاهر لا تجوز على الله تعالى فنسبها إلى نفسه واشار بضمير المتكلم الجمع إلى انها بأمر الله تعالى. واما ما ذكرته بخصوص العقل وانك تحترم العقل وبالتالي لا ترتضي ما تحسبه غير معقول من الامور ومن جملتها فهمك للأية الشريفة، فأنك لا تفرق على ما يبدو بين العقل الذي هو الحجة والبرهان والدليل وبين الرأي الذي يكون عند أكثر الناس في كثير المواقف اليومية وخاصة في الميدان الثقافي، فقلّ من لا يكون لديه رأي في قضية من القضايا، وهذا ليس عقلاً ولا يمت الى العقل بصلة بل هو في الحقيقة رأي يمكن أن يصيب ويمكن ان يخطأ، وفي سبيل ان نميز صوابه من خطأه ينبغي أن نتسلح بالعلم والمعرفة، فالعلم هو الذي يحسم موضوع صواب الأراء وخطأها، والعقل هو وعاء العلم والاداة التي وهبها الله تعالى للإنسان حتى ينجو من الضلال في الفكر والاعتقاد، ولذلك ورد تعريف العقل عن الإمام الصادق عليه السلام: (ما عبد به الرحمان واكتسب الجنان) اي هو الطريق الى النجاة من الضلال إذ الضلال يؤدي إلى الانحراف والابتعاد عن الحق. ودمتم في رعاية الله