الأخ مصطفى المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الاستدلال غير صحيح، فرتبة الفعل تختلف عن رتبة الذات، إذ أن ذات الله تعالى رتبتها هي الوجوب، وأما الفعل فرتبته الإمكان الراجح، وسائر ما يصدر عن فعله أو مشيئته من الذوات والأفعال والجواهر والأعراض فهي آثار(أو صفات) فعله، والأثر لا يكون في رتبة المؤثر، ولا من سنخه، ولا يكون له وجود قبل التأثير، إذ وجوده نفس أثريته، فلو كان الأثر مقتضى ذات المؤثر من حيث ذاته، لا من حيث فعله، لم يكن أثراً أصلاً؛ إذ المفروض أن العلة التامة هي البسيطة المطلقة التي لا تركب فيها بوجه، أي أن الاقتضاء هو في (فعل الفاعل) لا في ذاته. فلا ينسحب على الذات الواجبة إمكان الفعل ولا ما يصدر عنه من الآثار. فالأثر لا يلحق رتبة المؤثر بوجه من الوجوه وإن بلغ ما بلغ (إنما تحد الأدوات أنفسها وتشير الآلات إلى نظائرها) كما ورد في الحديث. ودمتم في رعاية الله