المجیب - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اشكالات القائلين باصالة الوجود على القائلين باصالة الماهية ان الماهية لوكانت هى الاصيل يعنى هى منشا الاثار لجائت اثارها الى الذهن عند تصورها ولكن اليس يمكن ان يتوجه نفس الاشكال على القائلين باصالة الوجود وان الوجود هو منشاء الاثار وان الوجود هو المشترك يعنى فى الذهن كذلك يوجد وجود المعبر عنه بالوجود الذهنى اذا لماذا لا تصدر الاثار عن ذلك الوجود فان قيل الوجود الذهنى غير الوجود الخارجى يقال ان الماهية فى الذهن كذلك غير الماهية فى الخارج?

عبد الله - ايسلندا

منذ 4 سنوات

وحدة الوجود (1)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اشكالات القائلين باصالة الوجود على القائلين باصالة الماهية ان الماهية لوكانت هى الاصيل يعنى هى منشا الاثار لجائت اثارها الى الذهن عند تصورها ولكن اليس يمكن ان يتوجه نفس الاشكال على القائلين باصالة الوجود وان الوجود هو منشاء الاثار وان الوجود هو المشترك يعنى فى الذهن كذلك يوجد وجود المعبر عنه بالوجود الذهنى اذا لماذا لا تصدر الاثار عن ذلك الوجود فان قيل الوجود الذهنى غير الوجود الخارجى يقال ان الماهية فى الذهن كذلك غير الماهية فى الخارج?

مركز الأبحاث العقائدية

الأخ عبد الله المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أجل أن يتضح الأمر لابد لنا من تقديم هاتين المقدمتين: 1- الوجود الخارجي ليس هو نفس الوجود الذهني, بل هما رتبتان من الوجود مختلفتان, وحينئذ فإن الآثار المترتبة على أحدهما تختلف عن الآثار المترتبة على الآخر. 2- الماهية الخارجية هي عين الماهية الذهنية, أي لا توجد رتبتان مختلفتان من الماهية حتى يصح قلب الإشكال على القائلين بأصالة الوجود. ودمتم في رعاية الله

العقائدية الفلسفة