مفهوم الأكل والطعام في القرآن

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في (المعجم الوسيط): الطعام كل ما يتخذ منه القوت، من الحنطة والشعير والتمر، ويطلقه أهل الحجاز والعراق على الحنطة خاصة. وهكذا فسر البعض ما ورد في القرآن من حلية طعام أهل الكتاب أن المقصود بكلمة (طعام) التي تأتي نكرة (الحنطة) حصراً وليس مطلق الأكل، قال تعالى في سورة المائدة: { ... المزیدوَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ... (٥)}،. فقد جاء في كتاب الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج٣، الصفحة (٦٠٩-٦١٠): جاء في تفسير علي بن إبراهيم عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال في هذه الآية: "عني بطعامهم ها هنا الحبوب والفاكهة غير الذبائح التي يذبحون، فإنه لا يذكرون اسم الله عليها". ووردت روايات عديدة أخرى في هذا المجال في الجزء السادس عشر من كتاب وسائل الشيعة في الباب (٥١) من أبواب الأطعمة والأشربة، في الصفحة (٣٧١). وبالإمعان في الآيات السابقة يتبين أن التفسير الثاني ذهبت إليه الأكثرية من مفسري الشيعة وفقهائهم (تفسير الطعام بغير الذبيحة) هو أقرب إلى الحقيقة... لأن أهل الكتاب لا يراعون الشروط الإسلامية في ذبائحهم، فهم لا يذكرون اسم الله على الذبيحة، ولا يوجهونها صوب القبلة أثناء ذبحها، كما أنهم لا يلتزمون برعاية الشروط الأخرى - فهل يعقل أن تحرم الآية السابقة - وبصورة صريحة - لحم الحيوان المذبوح بهذه الطريقة، وتأتي آية أخرى بضدها لتحلله؟! وقال سبحانه في سورة البقرة: {...فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ... (١٨٤)}. جاء في تفسير مجمع البيان، الشيخ الطبرسي، ج٢، الصفحة (١١): [وقوله: (فدية طعام مسكين) اختلف في مقدار الفدية، فقال أهل العراق: نصف صاع عن كل يوم. وقال الشافعي: عن كل يوم مد، وعندنا إن كان قادرا فمدان، فإن لم يقدر أجزأه مد واحد]. وواضح أن المراد هو خصوص الحبوب من المأكول. وقال الرمّاني: الأكل حقيقة بلع الطعام بعد مضغه. قال: فبلعُ الحصاة ليس بأكل حقيقة. ودمتم موفقين.