الفرق بين العرش والكرسي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم في تطبيق المجيب العرش هو إمام مرتبة من مراتب العلم الإلهي أعلى من مرتبة الكرسي، وإما هو مقام التدبير الإلهي وبسط النفوذ والسلطنة على الكائنات كما يُفهم ذلك من قوله تعالى (( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ )) ( يونس: ٣ ) قال العلامة الطباطبائي رحمه الله ( وهذا العرش الذي يستفاد من مثل قوله: " ثم استوى على العرش أنه مقام في الوجود يجتمع فيه أزمة الحوادث والأمور كما يجتمع أزمه المملكة في عرش الملك على التفصيل الذي تقدم في بيان الآية يدل على تحقق هذه الصفة له قوله تعالى: " ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع إلا من بعد إذنه " يونس: 3، ففسر الاستواء على العرش بتدبير الامر منه، وعقبه بقوله: " ما من شفيع إلا بأذنه " والآية لما كانت في مقام وصف الربوبية والتدبير التكويني كان المراد بالشفاعة الشفاعة في أمر التكوين، وهو السببية التي توجد في الأسباب التكوينية التي هي وسائط متخللة بين الحوادث والكائنات وبينه تعالى كالنار المتخللة بينه وبين الحرارة التي يخلقها ) ( الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي ، ج٨ ، ١٥٦-١٥٧ ) وأمّا الكرسي فهو مرتبة من مراتب العلم الإلهي، ودلّت مجموعة روايات على ذلك منها ( سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل (وسع كرسيه السماوات والأرض) قال: علمه ) ( بحار الأنوار ، المجلسي ، ج٥٥ ، ٩ ). ودمتم بحفظ الله ورعايته