علم الرجال عند الشيعة

السلام عليكم عند مطالعتي لكتاب اصول علم الرجال للشيخ مسلم الداوري وجدت في المجلد الثاني ص455 ان الشيخ الداوري ينقل عن مشيخة التهذيب قال (اي الطوسي): من جملة ما ذكرته عن الفضل بن شاذان مارويته بهذا الاسناد عن محمّد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وقال في موضع اخر ما ذكرته عن الفضل ما رويته بهذا الإسناد عن محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان. فهنا طريقان: 1- محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان. 2- محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل. والطريق الأوّل صحيح، ويشير إليه الكليني أحياناً، وأحياناً يذكر الطريق الثاني، فالكليني وإن كان يكتفي بذكر طريق واحد، إلاّ انّه يعلم من هذا أنّ له عدّة طرق أُخرى للروايات.)) هذا ما ذكره الشيخ الداوري ولكن عند عودتي للكافي وجدت بان ابراهيم بن هاشم لا يروي عن الفضل بن شاذان بل هو والفضل يرويان جميعا عن احد الرواة كابن ابي عمير او صفوان لان الاسانيد في الكافي هكذا علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير (او غيره كصفوان بن يحيى) وكلمة (جميعا) تشير ان كل من ابراهيم بن هاشم والفضل يرويان عن ابن ابي عمير بمعنى ان السند عند تفصيله يكون هكذا 1- الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير 2- الكليني عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير اما ما ذكره الشيخ الطوسي فعند تفصيله يكون 1- الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الفضل عن ابن ابي عمير 2- الكليني عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير والذي يزيد الامر وضوح ان بعض الاسانيد في الكافي هكذا, محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير, ومن الواضح ان علي بن ابراهيم معطوف على محمد بن اسماعيل لا على الفضل بن شاذان, ومن المعروف ان ابراهيم بن هاشم يروي مباشرة عن ابن ابي عمير بل هو من الرواة لكتبه وسؤالي ليس بخصوص اعتبار روايات محمد بن اسماعيل من عدمها بل سؤالي هل هناك خطا في مشيخة التهذيب والاستبصار؟ ام انه يمكننا الجمع بين ما ذكره الشيخ الطوسي وما ذكره الكليني بان نقول بان ابراهيم بن هاشم روى هذه الروايات عن ابن ابي عمير بدون واسطة ومرة اخرى رواها بواسطة الفضل بن شاذان باعتبار ان الجميع في عصر واحد كان تكون من كتاب الفضل مثلا. او هل يمكننا القول بان مقصود الشيخ الطوسي بان ما رواه عن الفضل بن شاذان عن شيوخه رواه ايضا عن ابراهيم بن هاشم عن شيوخه (الذين هم شيوخ الفضل) ارجو ان اكون اوضحت المطلب