الأخ باقر المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهنرجح كون ابن النديم سنياً او فقل مخالفاً للاثنى عشرية وليس شيعياً إمامياً إثنا عشرياً لعدة معطيات من خلال كتابه الذي ذكر فيه الشيعة والسنة وكما يلي : أولاً: قال في ص4 من كتابه الفهرست : الفن الثاني – في أخبار متكلمي الامامية والزيدية (وغيرهم من الغلاة) والاسماعيلية وأسماء كتبهم.ومن يدقق لعله يحصل له شك أو ظن في كونه اسماعيلياً! فلاحظ إتباعه لعبارة (وغيرهم من الغلاة) بعد الامامية والزيدية ثم قال والاسماعيلية بعد قوله ذاك ! والله العالم. ثانياً: عند ذكره لعلماء ومتكلمي الشيعة الامامية ترجم لمؤمن الطاق محمد بن النعمان تحت لقب شيطان الطاق !! فقال ص224.وهو أبو جعفر الأحول. وأسمه محمد بن النعمان. ويلقب بشيطان الطاق ويلقبه الشيعة بؤمن الطاق. أهـ. ولو كان شيعيا لما أطلق عليه هذا الوصف القبيح.  ثالثاً: قال ص336 : ابن المعلم : أبو عبدالله... في عصرنا أنتهت رياسة متكلمي الشيعة اليه. مقدم في صناعة الكلام في مذهب أصحابه.وقال هنا عنه : في مذهب اصحابه ولم يقل اصحابنا فلاحظ.  رابعاً: وقال في ترجمة الامام مالك ص251 : وكان من عباد الله الصالحين فقيه الحجاز وسيدها في وقته، العلم، وتوفي سنة تسع وسبعين ومائة. وهذا مدح لمالك لا أظن يفعله شيعي عادة. خامساً: وقال في ترجمة البخاري : من علماء المحدثين الثقات، وقال عن مسلم : من المحدثين العلماء بالحديث والفقه.... سادساً: وقال في ترجمة الفضل بن شاذان : وهو خاصي، عامي. والشيعة تدعيه وقد استقصيت ذكره عند ذكرهم. والحشوية تدعيه. وله من الكتب التي (لها) تعلق بالحشوية.... سابعاً: وقال في ترجمة ابراهيم الحربي ( وهو تلميذ احمد بن حنبل) : من جلة المحدثين العارفين بالحديث وكان عالماً ورعاً عارفاً باللغة وكان من الحفاظ. ثامناً: وقال في ترجمة ابن أبي الثلج ابو بكر محمد بن احمد... الكاتب، عامي والتشيع أغلب عليه، وله رواية كثيرة من روايات العامة وتصنيفات في هذا المعنى وكان ديناً فاضلاً ورعاً... وله من الكتب كتاب السنن والاداب على مذاهب العامة. تاسعاً: وقال في الطبري : علامة وقته وإمام عصره وفقيه زمانه...وقرأ الفقه على داود (ويقصد : الظاهري) واخذ فقه الشافعي... وأخذ فقه مالك... وأخذ فقه أهل العراق... وأدرك الاسانيد العالية... وكان متفننا في جميع العلوم... وله مذهب في الفقه إختاره لنفسه. عاشراً: ونراه دافع أيضاً عن المعتزلة وذكر رجالها بمدح كبير فقال في ص 201 : لم سميت المعتزلة بهذا الاسم... فاعتزلت المعتزلة جميع ما اختلف فيه هؤلاء وقالوا نأخذ بما اجتمعوا عليه من تسميتهم بالفسق، وندع ما اختلفوا فيه من تسميتهم بالكفر والايمان والنفاق والشرك. ثم قال: ( وقال أبو بكر بن الإخشيد : ان الاعتزال لحق بالمعتزلة في أيام الحسن على ما ذكره قوم، ولم يصح عندنا ولا رويناه. قال : والمشهور عند علمائنا ان ذلك اسم حدث بعد الحسن، قال : والسبب فيه ان عمرو بن عبيد، لما مات الحسن، وجلس قتادة مجلسه. فاعتزله عمرو ونفر معه، فسماهم قتادة المعتزلة. واتصل ذلك بعمرو، فأظهر تقبله والرضاء به وقال لأصحابه : ان الاعتزال وصف مدحه الله في كتابه، فهذا اتفاق حسن، فاقبلوه). أ هـفنرى ان ابن النديم شخصية غامضة لا يمكن الجزم معها بكونه من مذهب معين لانه حاول جاهداً التكتم على مذهبه وعدم إظهاره في كتابه وعدم ميله لأحد او كلامه على مذهب ونقده لأحد فحاول حتى في مقدمته عدم إظهار كيفية صلاته على رسول الله (صلى الله عليه واله) ولذلك نراه حرص على عدم اظهار مذهبه ليستفيد الجميع من علمه وكتابه فهو رائد في الفهارس ومن السابقين في التأليف بخصوص هذا الفن وقد قام بعمل جبار ومتقن دون أن يؤثر مذهبه الذي أخفاه - على كتاباته وتراجمه كما ذكرنا بعض ما لاحظناه في كتابه دون الوصول الى حكم قطعي فيه وفي مذهبه رحمه الله.  الحادي عشر: واما ما ذكرتم من شواهد فهي ليست قطعية وانما هي مجرد ظنون تصطدم بما قلناه ونقلناه من تكتمه على مذهب ومحاولته ذكر علماء كل فرقة وطائفة كما تراه فرقته وطائفته التي ينتمي اليها ذلك العالم من باب الانصاف والفائدة العامة.ودمتم في رعاية الله