الأخ هاني المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحتومات هي حوادث سوف تحصل حتما، وقد أخبر عن وقوعها بروايات، فعلى فرض ان هذه الروايات صحيحة وصادرة عن الامام فلابد من القول بوقوعها قبيل الظهور المبارك لأن الله تعالى قد أخبر بها نبيه واوصياءه صلوات الله تعالى عليهم والله لا يكذبهم حيث أخبرهم بوقوعها، وليس هنالك مقياس لمعرفة درجة التحقق كما تشير في مفروض سؤالك، لأن التحقق هو امر بسيط وليس المراد منه إلا وقوع الحوادث والعلائم المخبر عنها في الخارج، وأما دخول المحتوم تحت قانون البداء فظاهر لأن كل حدث لم يخرج من حد القضاء إلى حد الامضاء والابرام فالبداء شامل له، وهذه الحوادث المخبر عنها بما انها أمور مستقبلية فهي ليست ممضية بعد إنما امضائها يكون بتحققها بالفعل، فدخولها تحت البداء لازم، وهذا ما اشار اليه الإمام الكاظم عليه السلام حينما قال: ((...فلله تبارك وتعالى البداء فيما علم متى شاء وفيما اراد التقدير الاشياء، فإذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء...الى ان يقول: فلله تبارك وتعالى فيه البداء مما لاعين له فإذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء...)) الحديث نعم نفس خروج السفياني واليماني وحصول الصحية والخسف في البيداء وقتل النفس الزكية أمور محتومة لا نقاش في وقوعها، ولكن التفاصيل الاخرى المرتبطة بخروج السفياني كشكله مثلا واسمه ومكان خروجه يمكن ان تتغير وهكذا في تفاصيل علامة علامة من المحتومات، ومن جملتها التواريخ المؤرخة بها بعض العلائم. ودمتم في رعاية الله