علامات ظهوره (عجل الله فرجه) (2)

في كتاب غيبة الطوسي عن الامام الباقر (ع) انه قال ((والله لتمحصن يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين, لأن صاحب الكحل يعلم متى يقع في العين, ولا يعلم متى يذهب, فيصبح أحدكم وهو يرى انه على شريعة من أمرنا فيمسي وقد خرج منها, ويمسي وهو على شريعة من أمرنا فيصبح وقد خرج منها )) وعن الامام الصادق انه قال ((والله لتمحصن, والله لتميزن, والله لتغربلن, حتى لا يبقى منكم الا الاندر ..)) أن هذه الروايات تأتي لتؤكد المفهوم القرآني عن مبدأ التمحيص ((وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين )) ((أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون )) ان مبدأ التمحيص لا يفارق الانسان حتى آخر لحظة في حياته بل ربما يكون التمحيص الاكبر هو في أواخر العمر وكم وكم لاحظنا من يفوز بالتمحيص الاخير لينطلق الى امجاد التزكية الكبرى كما هو الحال في زهير بن القين والحر بن يزيد الرياحي في موقفهما يوم الطف . وكم رأينا من نجح في تمحيصات عسيرة ولكنه سقط في التمحيص الاخير كما هو حال عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الذي نكث بيعته للامام الحسن السبط (ع) مع انه كان قائد جيشه, والتحق بأبن الطلقاء معاوية مع انه قتل زوجته واطفاله. ملخص القول من هذه المقدمة ان اختلاف الشيعة ناجم عن خلط في فهم ما اراده اهل البيت (ع) وهو جزء اساسي من عملية التمحيص فالبعض يعتبر ان التمسك بالمرجعية الدينية الحقيقية هو تمسك بأئمة الهدى والبعض يعتبر انه فوق المرجعية وان المرجعية مهمتها فتاوى فقهية فقط, لذلك سنشهد هذا الاختلاف مع دخول الامام المهدي (عج) الى الكوفة حيث سيجد ثلاث رايات شيعية تستطرع واكيد ان واحدة منها متمسكة بالمرجعية واخرى معادية لها والثالثة مذبذة لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء .. اما قول المعصومين ان الخير كل الخير في هذا الاختلاف فأكيد ان مثل هذه الفتن تظهر الناس على حقائقهم فالذهب الحقيقي لا يبرز خصائصه الا بالنار والمؤمنين الحقيقين لا يبرزون الا بتفادي الفتن ..