الاخ حسين المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصل العقل في اللغة، بمعنى المنع والحجر والنهي والحبس، كعقل البعير بالعقال لمنعه من الحركة, ولدى الانسان قوة تسمى بالعقل , وهي التي تصونه من الجهل وتحميه من الانزلاق فكراً وعملاً, ولهذا قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (العقل عقال من الجهل). وقد استعمل لفظ (العقل) في النصوص الاسلامية وأريد به معان مختلفة. قال المحدث الحر العاملي في (نهاية باب وجوب طاعة العقل ومخالفة الجهل) حول معاني العقل ما يلي: العقل يطلق في كلام العلماء والحكماء على معان ف كثيرة, وبالتتبع يعلم أنه يطلق في الأحاديث على ثلاثة معان: أحدها: قوة إدراك الخير والشر والتمييز بينهما, ومعرفة أسباب الأمور, ونحو ذلك, وهذا هو مناط التكليف . وثانيها: حالة وملكة تدعو الى اختيار الخير والمنافع واجتناب المضار. وثالثها: التعقل بمعنى العلم, ولذا يقابل بالجهل لا بالجنون, وأحاديث هذا الباب وغيره أكثرها محمول على المعنى الثاني والثالث.والله أعلم (وسائل الشيعة ج15 ص208, 209). وفي كتاب (الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري ص519) قال عند كلامة في الفرق بين العقل والنفس والروح: قال بعض المحققين: العقل جوهر مجرد عن المادة, وهو الذي يدرك المعاني الكلية والحقائق المعنوية, مشتق من عقل البعير عقلاً, إذا شدّه, سمي به لأنه يمنع صاحبه من ارتكاب ما لا ينبغي مثل العقال, وهذا الجوهر سمي نفساً باعتبار تعلقه بالبدن, وهي النفس الناطقة, ويسمى عقلاً باعتبار نسبته إلى عالم القدس لما فيه من معنى الاشتقاق. وأما الروح: فهي ما به الحياة, وقد تطلق على النفس أيضاً. (انتهى). وهناك تعاريف اصطلاحية ذكرها الاصوليون للعقل حين قسموه الى العقل النظري والعقل العملي, وبينوا حجية العقل في استفادة الاحكام الشرعية يمكن مراجعتها في مظانها من كتب الأصول. ودمتم في رعاية الله