ابو عبد الله - السعودية
منذ 4 سنواتسنها عند الزواج
بسم الله نبدا ونستعين قلت: في الآية الفاحشة وهذا غير صحيح، إذ أن الخيانة في الآية لا يراد منها الفاحشة عن أي آيه تتحدث أوضح قصدك من فضلك؟ قلت: قال الشيخ مكارم الشيرازي في تفسير الأمثل (ج18: 465): اسمح لي لا أعترف به إلى الآن لم تجاوبني عن تساؤلي بشكل سليم وشافي الي هو: الم يذكر الله جل في علاه في كتابه (( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين )) (التحريم:10). ذكر امراءة نوح عليه السلام وامراءة لوط عليه السلام لماذا لم يذكر امراءة محمد عليه السلام ؟ ما الفرق بين المراءتان اللتان ذكرهما الله تعالى في كتابه وبين امراءة محمد عائشة رضي الله عنها وقلت: وأما جواب السؤال الاول: بلماذا لم يذكر امرأة محمد عليه السلام، فلأن صريح القرآن ينص على ان هذا مثل ولابد للمثل من ممثل به فإذا صرح بالممثل فلا يكون مثلا، فافهم. اقول: بأن اشكالك يحبون اللف والدوران والتلاعب بالاجابات وسؤالي وااااضح وصريح فلم تجبني عليه بالشكل الصحيح وعائشة رضي الله عنها بريئة وطاهره بفضل الله مما تقولون ما ليس لكم به علم وأسال الله ان يريكم الحق حقاً ويرزقكم اتباعه قلت: أما استدلالك على بطلان عقائدنا بمجرد النظر الى وجه عثمان الخميس فلا ندري هل هذا الدليل عقلي أم نقلي وهل يقبل مثلك لنفسه ولغيره بل هل يقبل مطلق العقلاء بالاستدلال بالوجوه على صحة المطالب، إذن ربح والله الصلفون الوقّح الذين لا يتحرك ماء وجوههم لشائبة تهمة واستفزاز غيرة وطعن قداسة وخسر أهل الحياء واصحاب المروءات وشفافي النفوس، اخي الكريم (إعرف الحق تعرف أهله) وليس من الصحيح معرفة الحق من وجوه الناس وحركة الحواجب ويبوسة الشفاه وغيرها من المظاهر هذا على فرض الفراغ من صحة ما ذهبت اليه من ارتخاء وجه عثمان وعدم ارتخاء وجه السيد التيجاني. أقول: صدقت واعتذر عن خطأي بالنسبه للأستدادل بالأوجه ولكن بالفعل انظر الى الاجابات والتهرب منها ( اقصد انظر من يجيب بشكل صريح ومن يتهرب )
الأخ أبا عبد الله المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- لقد ذكرت في سؤالك السابق آية التحريم /10 وهي (ضرب الله...) والتي ذكر فيها الخيانة حيث قال تعالى (فخانتاهما)، وقلنا: أن المقصود من الخيانة ليس هو الفاحشة، فلاحظ. 2- لا معنى لأن تقول أنك لا تعترف بما ذكرناه من التفسير، فأنت تريد الإحتجاج علينا بوجود التناقض في عقائد الشيعة، فنحن لابد أن نجيبك من كتبنا فلا معنى لقولك بعدم الاعتراف. 3- أنت لم تفهم أسلوبنا في الجواب عن عدم ذكر امرأة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنك لست بالمستوى المطلوب لفهم جوابنا فلا بد أن لا تعاند وتتصور نفسك أهلاً للجدال، بل لابد أن تذهب وتسأل ما هو المقصود من هكذا جواب حتى تفهم، وبعد ذلك تواصل النقاش أو تسألنا نحن بشكل مؤدب يدل على صدقك في تحصيل الجواب فنجيبك عن ذلك انشاء الله. 4- نحن نقبل اعتذارك ولأجل هذا واصلنا النقاش معك وإلا كان لنا رأي آخر. وأما اتهامك لنا بالتهرب فناجم عن عدم قدرتك على الفهم. ودمتم في رعاية الله