الأخ أبا عبد الحميد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن شريعة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) ناسخة للشرائع السابقة ، فالفعل إن كان ثابتاً في الشرائع السابقة ولم يرد عنه نهي فهذا لا يعني ثبوته في شريعتنا بل يحتاج كل عمل ما يثبت وجوبه في شريعتنا أو إستحبابه أو إباحته أو كراهته أو حرمته ، فالأفعال العبادية تحتاج إلى دليل يثبت الحكم لها في شريعتنا ولا يكفي وجوده في الشرائع السابقة لأن شريعتنا ناسخة لكل الشرائع السابقة. هذا بالإضافة إلى أنه ورد عندنا روايات تحرم صوم الصمت ، فعن معن الزهري عن علي بن الحسين أنه قال: (وصوم الصمت حرام). وعن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( ليس من أمتي رهبانية ولا سياحة ولا زمّ ـ يعني السكوت ـ)،وفي مسند أبي حنيفة عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : أنه نهى عن صوم الوصال وعن صوم الصمت. وفي مستند الشيعة ج10 ص 510: (صوم الصمت: ولا خلاف في حرمته بل عليه الإجماع في المنتهى والتذكرة والحدائق وغيرها). ودمتم في رعاية الله