الأخ محمد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للتعليق على كلام هذا السني نقول: 1- لو ثبت أن كل المسلمين يحبون أهل البيت (عليهم السلام) كما يدعي الجميع الآن فهذا لا يجعلهم على الحق, بل يجب عليهم إتباعهم والأخذ بالتعاليم عن طريقهم، نعم لو كانوا صادقين في محبتهم فهم قد أدوا فرضاً من الفروض وهي المودة لذوي القربى، ولكن الطاعة لهم شيء آخر لابد أن يلتزم جميع المسلمين بها. 2- قال أن أهل الكوفة خرج منها إتهام السلف الصالح كلهم.. وهذا غير صحيح بل نقول: إن بعض الصحابة والتابعين كانوا معادين لأهل البيت (عليهم السلام) والتاريخ يشهد بذلك. 3- إن كل منطقة من المناطق التي ذكرتها كانت فيها طوائف مختلفة، فلا يصح أن تقول أن مصر كلها كانت شيعية والكوفة كذلك، ثم تأتي بعمل صدر من بعض أهل تلك المناطق وتنسبه للطائفة... هذا غير صحيح. فلا يصح منك أن تنقل من واقعة جزئية صدرت من بعض الأشخاص الذين قالوا بألوهية علي (عليه السلام) وتنسبها إلى كل الشيعة بل إلى كل الكوفة، فهذا خطأ منك أن تنقل من جزء لتعمم ذلك على الكل. 4- لقد قاتل علياً (ع) أهل المدينة الذين خرجوا مع عائشة وطلحة والزبير، وقاتل أهل الشام الذين جاءوا مع معاوية كما قاتل الذين خرجوا في حرب النهروان، وهم من جميع البلاد الإسلامية فلذا لم يقاتل علياً (ع) أهل الكوفة كما تقول وإذا كان منهم في حرب النهروان جماعة فلأنهم خوارج لا لأنهم من أهل الكوفة. 5- إن الذين تخاذلوا عن علي (عليه السلام) من أهل المدينة والشام وغيرها من البلدان أكثر من أهل الكوفة، فأغلب أنصاره في حروبه الثلاثة هم أهل الكوفة. 6- إن عدم رؤية أهل الكوفة لمغتصبي الخلافة ولحق فاطمة الزهراء (عليها السلام) لا يعني عدم معرفتهم بالحق في كل القضايا التي حصلت، فيكفي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) بينهم بالإضافة إلى بقية الأئمة (عليهم السلام) الذين هاجروا إلى الكوفة، لا كما تدعي عدم رؤيتهم لأهل البيت (عليهم السلام). 7- إنما أهل البيت (عليهم السلام) يحبون من أهل المدينة أتباعهم وشيعتهم لا كل أهل المدينة حتى أعدائهم، ففي المدينة شيعة في ذلك الزمان لأهل البيت (عليهم السلام) كما هو الحال في الكوفة. 8- لقد ظلم بنو أمية كل المسلمين علماءهم وغيرهم، لكن أصحاب الحق الذين هم أحق بالخلافة منهم هم أهل البيت (عليهم السلام)، ولذا اضطهدوهم أشد الاضطهاد، وحاولوا بعادهم عن المسلمين وتشويه سمعتهم. 9- إن معرفة الحقيقة لا تكون من خلال المدن بل ولا من خلال الرجال، بل لابد من أن نعرف الحق من خلال قول المعصومين أو من خلال الأدلة القطعية. 10- هناك من أهل المدينة من لم يقبل عدالة جميع الصحابة بل يعتقد إن فيهم منافقون وفساق لا كما تدعي من أن أهل المدينة لا تتهم الصحابة. 11- إن إدعاءك من عدم مغادرة أهل البيت للمدينة عار عن الصحة، بل نستطيع القول إن أئمتنا (عليهم السلام) جميعاً خرجوا من المدينة إلى الكوفة وبغداد والبصرة وسامراء وخراسان وغيرها من المدن. وإن ذرية الأئمة (عليهم السلام) منتشرة في جميع أصقاع البلاد الإسلامية. 12- نفهم من كلامك إنك تريد القول إن الإمام علي (عليه السلام) والسيدة زينب والسيدة نفيسة علموا المصريين ما هم عليه الآن من الاعتقاد والأحكام وبذلك تريد الوصول إلى أن عقيدة أهل السنة هي الصحيحة. ونحن نقول: إن الإمام علي (عليه السلام) والسيدة زينب لم يكونوا من المختصين بأهل مصر، فلماذا لا يكون أهل الكوفة هم على الحق؟! باعتبار أن الإمام علي (عليه السلام) مكث فيهم وأن الأئمة من ولده كذلك مكثوا عندهم، وكذلك زينب وغيرها من العلويات. 13- من وراء تساؤلاتك الأخيرة لم نتوصل إلى نتيجة، وكأنك تريد القول إن الحق مع أهل المدينة أو أهل مصر بربطك ولائهم ومحبتهم للصحابة مع ولائهم لأهل البيت (عليهم السلام). ولكن نحن نقول: إن الذين يحبون أهل البيت (عليهم السلام) وبعض الصحابة المخلصين هم على الحق لا الذي يحب أهل البيت (عليهم السلام) ويحب في نفس الوقت أعداءهم، فالجمع بين هذين الحبين يكشف عن ضلال في أحدهما. 14- لا يكره أهل الكوفة جميع الصحابة بل المنافقين منهم والفساق والعصاة. ودمتم في رعاية الله