الاخ حبيب المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الادلة العامة التي تثبت العصمة للانبياء والائمة على حد سواء هي ادلة عقلية ثابتة ومسلمة وعليه فلا ترد على العصمة نقوض من باب الموارد والامثلة بل وبحسب القواعد العلمية يجب تفسير تلك الموارد غير الواضحة على ضوء ادلة العصمة فانه من تفسير وتوضيح المشكوك بالقطعي. وإذا أمكن الاتيان بدليل قاطع يعارض تلك الادلة ويسقطها عن الاعتبار فان عصمة الانبياء والأئمة (عليهم السلام) سوف تبطل لو كانت العصمة مستندة الى ذلك الدليل فقط, أما إذا كان هناك أكثر من دليل غير معارض فتبقى العصمة باقية بتلك الادلة, ولو سلمنا بإمكان القدح بكل الأدلة التي تثبت العصمة للانبياء (عليهم السلام) فانه تبقى عصمة الائمة (عليهم السلام) ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وابنته فاطمة عليها السلام ثابتة لان هناك ادلة خاصة تثبت العصمة لخصوص الائمة (عليهم السلام). وأما ما يتعلق بسؤالك عن كلام العلامة الحلي: طبعاً لم يتحقق ذلك على ارض الواقع عند اغلب الائمة (عليهم السلام) كما اراده الله لهم، لسلب السلطة المعطاة لهم من قبله تعالى، ولكنهم كانوا يعملون بمقدار وسعهم فهم الهداة الى الله وكلام العلامة الحلي اثبات موصفات الائمة في مقام الثبوت لا في مقام الاثبات وبتعبير اخر ان للائمة (عليهم السلام) مواصفات واعمالاً يريد الله تعالى ان تتحقق باختيار وقبول من خلقه واذا لم تتحقق لسلبهم القدرة على تلك الاعمال فان الله يبقى في ذلك المقام مريداً لتلك الاعمال حتى لو لم يتحقق منها في مقام الاثبات الا الشيء القليل. وأود أن أقول هنا شيئاً: وهو أن هذا السؤال يرد كثيراً من إخواننا السنة، مع أنه لا يحتاج في جوابه الا لتأمل القليل، وعدم الخلط في الشروط والمواصفات التي بموجبها يستحق الامام أن يكون اماماً أي في مقام الجعل والثبوت وبين ما وقع في الخارج. واعطي مثالاً لذلك: فان من شروط إمام الجماعة أن يحسن القراءة فلو وجد شخص يتوفر فيه هذا الشرط، ولكن المأمومين لم يأتموا به وأتموا بغيره الذي لا يحسن فهل يسقط هذا الشرط من شروط امام الجماعة، أو أن المحسن للقراءة سوف تسقط أهليته باعراض الناس عنه؟ وإذا جعل الله في تشريعه ان مصلحة الصلاة والفائدة المترتبة عليها لا تتم الا بالائتمام بمن يحسن القراءة ثم لم يلتزم الناس بهذا الشرط، فهل سيسقط مثلاً، أو تقول أن الله لم يشرط مثل هذا الشرط؟ مع أن ثبوت الشرط وعدمه يأخذ من دليل آخر، ما لكم كيف تحكمون!! أما ما يتعلق بآية التطهير فان الكلام الذي جاء على لسان زيد بن ارقم ما هو الا رأي من عنده وكما هو معلوم فان اجتهاد زيد لا يكون حجة علينا ولقد تم تفصيل ما يتعلق بآية التطهير في الموقع تحت عنوان أهل البيت : 1 ـ من هم؟ 2 ـ حديث الكساء يشملهم 3 ـ من هم الآل في آية التطهير 4 ـ أليس هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر أما عصمة بقية الأئمة غير الخمسة فارجع الى الموقع تحت عنوان : أهل البيت : 1 ـ أليس هم آل ... المزید. 2 ـ ليس جميع السادة من أهل البيت.العصمة : عصمة الأئمة (عليهم السلام) من الكتاب والسنة. ودمتم سالمين