الأخ أبا الزين المحترم السلام عليكم ورحمة وبركاته أولاً : إن الحديث المذكور مع اشتماله على هذه الصيغة ـ ليهجر ـ قد ورد فقط في كتاب (فرج المهموم) بسند غير واضح , ونقله المحدث النوري في مستدركه , وعليه فلا دليل على اعتباره مطلقاً .ثانياً : جاء هذا الحديث بدون ذكر هذه العبارة في مصادر حديثية أخرى ( الدلائل للحميري , وعنه كشف الغمة للاربلي 2/110 , مختصر بصائر الدرجات : 7 , البصائر للصفار : 503 ح 11 , الكافي 1/389 , الهداية للحضيني وعنه مستدرك الوسائل 1/196 ح 5 , وسائل الشعية 1/156 ح 15) . ومنه يظهر أن النقل المذكور في السؤال حتى لو كان معتبراً ـ فرضاً ـ كان متعارضاً مع نقل باقي المصادر التي ذكرناها , فتكون مرجوحة بالنسبة اليها .ثالثاً : إن الائمة (عليهم السلام) كانوا يعيشون حالة التقية والتستر من الاعداء , وهذا يعني أنهم كانوا يحاطون بمجموعة من الأشخاص الذين لهم صلة بالجهات الحكومية آنذاك , أو على الأقل لا يعترفون بامامتهم , وهذا يظهر من حياتهم وسيرتهم بأدنى تأمل , إذ يوجد هناك من كان راوياً عن الامام (عليه السلام) ولم يعتقد به كإمام . وعلى هذا فصدور كلمة أو اتخاذ موقف لدى بعض الناس لا يدل على تشيعه , بل وفي عبارة الرواية المذكورة ما يوحي خلاف ذلك , إذ جاء فيها : ( فقال بعض القوم ) , والتعبير بـ ( القوم ) يستعمل عادةً في أحاديثنا للاشارة إلى أهل السنة , كما هو الحال بالنسبة للتعبير بـ ( الناس ) . وعليه , فالخط المعادي للحق قال للنبي (صلى الله عليه وآله) : إنه ليهجر, واستمر هذا الخط المعادي إلى أن وصل إلى زمن الامام السجاد(عليه السلام) وقال إنه ليهجر , ولو تتبعنا في التاريخ ربما وجدنا أن هذه الكلمة تكررت لسائر أهل البيت (عليهم السلام) . ودمتم سالمين