الأخ بندر المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس المهم أن نعرف كيف حصل هذا التنوع بقدر ما نعرف أن هل هناك تعارض بين هذه النظرية وبين العقائد الإسلامية؟ فلو سلمنا أن تلك الاختلافات تحصل وفق تلك النظرية، لكن لا معارضة. فبعد الاعتراف بالله ووحدانيته وانه هو المؤثر والفاعل الحقيقي فلا أهمية أن تكون وان هذه التطورات في اللون واللغة وبعض المواصفات الجسدية قد جاءت وفق طفرات أو معلومات مخزونه في كرموسومات الخلايا للإنسان الأول، إنما المهم هو أن نفهم ان هذه كلها بأرادة الله تعالى وانه هو الذي اعطاها هذه القدرة على التغير. إن هذا المقدار من فهم نظرية دارون بما لا يتعارض مع العقائد الإسلامية لا مشكلة فيه، أما أن ننتقل بنظرية دارون بما يصطدم مع المبادئ الاساسية فهذا هو المرفوض. وببساطة نقول: انه لم تستطع نظرية التطور أن تثبت أن اختلاف الأنواع! مثلاً أنواع الطيور كان عن طريق التطور الصرف لا الخلق من قبل الله لكل نوع، وأما اختلاف بعض المواصفات في نفس النوع كاللون والطول والملامح في الإنسان أو ألوان ريش نوع معين من الطيور، فهو يدعم نظرية الخلق لا التطور بعد أن وصل العلم الحديث إلى ما وصل من نظريات تشرح عمل الجينات والتفاعل العضوي الكيمياوي بين جزئيات DNA، وبعد أن أقر العلم الحديث بصعوبة حدوث تغير ولو بسيط على وحدة DNA، وان هذا التغير لو حدث يحتاج إلى عوامل كثيرة وزمن طويل، مما يدحض البساطة المطروحة لنشوء الخلية في نظرية التطور، خاصة اذا لاحظنا العدد الهائل لجزئيات الأحماض الأمينية التي يجب أن تنشأ أو تتغير، بل أثبت العلم الحديث أن الصفات الوراثية تنتقل من جيل إلى جيل، بل إلى أجيال بأمانة! وان هذه الصفات محفوظة في أصل الذي تفرعت منه سلسلة النسب، وأن أصول الصفات المختلفة للون وهيئة الجسم مثلاً كانت محفوظة أيضاً في النسخة الأولى للجينات وان لم تظهر للعيان لعدة أجيال. وبالجملة، فإن هذه الفروقات الظاهرية قد أوضحتها النظريات في علم الوراثة ولا علاقة لها بنظرية التطور. ودمتم في رعاية الله