الأخ حسن المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم هذا التفسير صحيح، فالماء يطلق على الصادر الاول يطلق عليه اطلاقا حقيقيا، وهذا الماء المعهود أيضا يطلق عليه الماء اطلاقا حقيقيا، وهذا ما عبر عنه بعض الحكماء بـ(الحقيقة بعد الحقيقة)، لأنه لا يصح أن يقال أن اطلاق الماء على الصادر الأول مجازي، كيف يكون مجازيا هو أصل لهذا الماء وغيره في الكون؟ فحينئذ الصواب أن يقال أن الاطلاقان حقيقيان وأن الماء المعهود هو حقيقة بعد حقيقة (الماء الاول). ودمتم في رعاية الله