الأخ ابراهيم المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث قد تلقاه بالقبول كثير من العلماء وتفسيره ليس كما يظن البعض من تحقق مثلية العبد لله عز وجل فلا يراد منه ان العبد يصير ربا حقيقة وذاتا بل المراد هو ظهور آثار الربوبية فيه بحيث يكون اختيار العبد اختيار الرب، فلا محالة اذا قال :(كن لشئ) فانما قاله الرب بلسان عبده ولم يكن للعبد حينئذ جهة البشرية بحيث يكون مبدءا للافعال، ومثاله الحديدة المحماة فانها تفعل اثر النار مع انها ليست بنار بل لما نفت عنها الظلمة والكدورة وظهرت فيها اثار النار صارت تعمل عمل النار، وهكذا العبد فبعد فنائه عن نفسه وعن الجهات البشرية واستغراقه في طاعة مولاه تعالى يتعين فيه التعينات الالهية وتظهر فيه الصفات الربوبية . ودمتم في رعاية الله