الأخ محمد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يختلف علماء الرجال والحديث في تصحيح وتضعيف الاحاديث ففي مرآة العقول للمجلسي ضعف اغلب الروايات التي ذكرها في مرآة العقول ومن الاحاديث التي صححها او وحسنها هي : 1- الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر،عن الرضا (عليه السلام) قال :العقيق ينفي الفقر ولبس العقيق ينفي النفاق. 2 - الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال : من ساهم بالعقيق كان سهمه الأوفر . 3- الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن محمّد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : يستحب التختم بالياقوت . بينما العلامة المجلسي الاول في روضة المتقين 7/644قوى اكثر تلك الاحاديث فقال : وفي القوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تختموا بالعقيق فإنه . العقيق مبارك، من تختم بالعقيق يوشك أن يقضي له بالحسن يمكن أن يراد به الضرب به وبالأول لبسه ليكون تأسيسا، وأن يراد به اللبس . وفي القوي عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال : كان أبو عبد الله عليه السلام يقول :من اتخذ خاتما فصه من عقيق لم يفتقر ولم يقض له إلا بالتي هي أحسن . وفي القوي عن عبد الرحيم القصير قال : بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبد الله عليه السلام فقال : أتبعوه بخاتم عقيق فأتبع ( فأتى - خ ) بخاتم عقيق فلم ير مكروها . وفي القوي عن ربيعة الرأي قال رأيت في يد علي بن الحسين عليهما السلام فص عقيق فقلت : ما هذا الفص ؟ قال : عقيق رومي وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من تختم بالعقيق قضيت حوائج وفي القوي عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال : كان أبو عبد الله عليه السلام يقول : تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر. وفي القوي كالصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر وفي القوي عن الرضا عليه السلام مثله . وفي الموثق كالصحيح عن بكر بن محمد بن أبي عبد الله عليه السلام قال : يستحب التختم باليواقيت -وفي القوي عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه. وفي القوي عن الحسن بن علي بن مهران قال : دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام وفي إصبعه خاتم فيروزج، نقشه : الله الملك فأدمت النظر إليه فقال : ما لك تديم النظر إليه ؟ قلت : بلغني أنه كان لعلي أمير المؤمنين عليه السلام خاتم، فصه فيروزج نقشه الله الملك، قال : أتعرفه ؟ فقلت : لا، قال : هذا هو، تدري ما سببه ؟ قلت لا، قال : هذا حجر أهداه جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الجنة فوهبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام، أتدري ما اسمه ؟ قلت : فيروزج قال : هذا بالفارسية فما اسمه بالعربية ؟ قلت : لا أدري قال : اسمه الظفر . وفي القوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه . وفي القوي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين وهو الذي فيه سواد وبياض تشبه به الأعين والظاهر أنه المسمى بعين الهر أو السليماني . وفي القوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : نعم الفص البلور .انتهى . ونحن لانعلم كيف يحصل الاثر المذكور في الروايات لتلك الخواتيم وافتراض ان هناك طاقة كامنة في الحجر قول من دون دليل فالروايات لم تصرح بذلك والذي يفترض وجود الطاقة من خلال التجارب لابد ان يأتي بدليل علمي يثبت ذلك ونحن اذ نقول هذا لا ننكر ذلك بل نقول ان الاثبات يحتاج الى دليل . ثم انه ليس هناك عمل خاص للبلس تلك الخواتم لكن الائمة (عليهم السلام) كما يظهر من الروايات الصحيحة انهم كانوا يكتبون نقوشا على الخواتم ففي مراة العقول 22/361 قال : 1- عِدَّةٌ مِن أَصحَابِنَا عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبُوبٍ عَن عَبدِ اللَّه بنِ سِنَانٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّه ع قَالَ كَانَ نَقشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ ص مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه وكَانَ نَقشُ خَاتَمِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع اللَّه المَلِكُ وكَانَ نَقشُ خَاتَمِ أَبِي ع العِزَّةُ لِلَّه 2- عَلِيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ عَن أَبِيه عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن جَمِيلِ بنِ دَرَّاجٍ عَن يُونُسَ بنِ ظَبيَانَ وحَفصِ بنِ غِيَاثٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّه ع قَالا قُلنَا جُعِلنَا فِدَاكَ أيُكرَه أَن يَكتُبَ الرَّجُلُ فِي خَاتَمِه غَيرَ اسمِه واسمِ أَبِيه فَقَالَ فِي خَاتَمِي مَكتُوبٌ - اللَّه خَالِقُ كُلِّ شَيءٍ وفِي خَاتَمِ أَبِي مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ع وكَانَ خَيرَ مُحَمَّدِيٍّ رَأَيتُه بِعَينِي العِزَّةُ لِلَّه وفِي خَاتَمِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ع - الحَمدُ لِلَّه العَلِيِّ العَظِيمِ وفِي خَاتَمِ الحَسَنِ والحُسَينِ ع حَسبِيَ اللَّه وفِي خَاتَمِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ ع اللَّه المَلِكُ 3- عِدَّةٌ مِن أَصحَابِنَا عَن أَحمَدَ بنِ أَبِي عَبدِ اللَّه عَن عَبدِ اللَّه بنِ مُحَمَّدٍ النَّهِيكِيِّ عَن إِبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الحَمِيدِ قَالَ مَرَّ بِي مُعَتِّبٌ ومَعَه خَاتَمٌ فَقُلتُ لَه أَيُّ شَيءٍ هَذَا فَقَالَ خَاتَمُ أَبِي عَبدِ اللَّه ع فَأَخَذتُ لأَقرَأَ مَا فِيه فَإِذَا فِيه - اللَّهُمَّ أَنتَ ثِقَتِي فَقِنِي شَرَّ خَلقِكَ 4- عَنه عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي نَصرٍ قَالَ كُنتُ عِندَ أَبِي الحَسَنِ الرِّضَا ع فَأَخرَجَ إِلَينَا خَاتَمَ أَبِي عَبدِ اللَّه ع وخَاتَمَ أَبِي الحَسَنِ ع وكَانَ عَلَى خَاتَمِ أَبِي عَبدِ اللَّه ع - أَنتَ ثِقَتِي فَاعصِمنِي مِنَ النَّاسِ ونَقشُ خَاتَمِ أَبِي الحَسَنِ ع - حَسبِيَ اللَّه وفِيه وَردَةٌ وهِلَالٌ فِي أَعلَاه 5- عَنه عَن أَبِيه عَن يُونُسَ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ سَأَلتُ أَبَا الحَسَنِ الرِّضَا ع عَن نَقشِ خَاتَمِه وخَاتَمِ أَبِيه ع قَالَ نَقشُ خَاتَمِي - مَا شَاءَ اللَّه لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه ونَقشُ خَاتَمِ أَبِي حَسبِيَ اللَّه وهُوَ الَّذِي كُنتُ أَتَخَتَّمُ بِه. ودمتم في رعاية الله