بسم الله الرحمن الرحيم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في تطبيقكم المجيب السؤال الأول المستحب من الاحكام التي تثبت بدليل شرعي فمثلا يستحب الاذان والإقامة وهذا يحتاج الى دليل شرعي وليس الاستحباب يثبت بلا دليل وأيضا الفقرات التي ترد في الاذان ما هي وكيف تكون عددا وكيفية فلماذا نقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين ولا نقولها عشر مرات وكذا حي على الصلاة وحي على خير العمل فهذه التفاصيل هي ما يثبت بالدليل الشرعي ونحن ولسان الدليل الشرعي والشهادة لامير المؤمنين عليه السلام بالولاية هي مستحبة في نفسها ولم يرد الدليل بانها جزء من الاذان والإقامة وهذا يرجع الى الدليل الشرعي ونضيف شيئا ان بعض فقرات الاذان والإقامة ليست أمورا مستحبة بحد نفسها فالاعتقاد بالوحدانية ليست امرا مستحبا ولكن إتيان الفاظ الشهادة لله تعالى في طريقة خاصة ووقت خاص ليست في الاذان هي المستحبة فالواجب هو ان تعتقد بان الله تعالى إله واحد لا شريك له اما الالفاظ الخاصة في أوقات خاصة في وضع خاص فهذا يثبت الاستحباب وحسب دليله فان التشهد الوسطي في الصلاة فيه الشهادة لله جل وعلا وللنبي صلى الله عليه واله وهذه الشهادة واجبة كالفاظ في وضع خاص وطريقة خاصة. السؤال الثاني ان كانت التقية تقتضي الترضي فالترضي ليس فيه شيء اما في غير حال التقية فلا يترضى عليه وهذه القضية تختلف باختلاف الأشخاص وترجع الى تشخيص المكلف وحسب الظروف التي يمر بها الانسان والاحوال التي تحيط به. السؤال الثالث التبري والتولي من الاعمال فهي عمل يقوم به الانسان وهي بهذا اللحاظ ليست من الأصول بل هي من الفروع نعم الاعتقاد بالامامة وبعض تفاصيلها من الأصول وعليه فان تفاصيل التبري والتولي أمور يرجع فيها الى الفقيه ومن هنا يتضح لكم ان عدم التبري لا يخرج الانسان من المذهب نعم له درجات لعل بعض درجاته تكون قادحة في اصل الاعتقاد بالامامة. تحياتي لكم ودمتم بحفظ الله ورعايته