الأخ يعقوب المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- بنيت دليلك على أساس أنّ لا وجود في الأديان السابقة لأمر من أحد الأنبياء لأمته بالتوسل ببعض المخلوقين, ولم تأت بدليل على ذلك بل افترقت عدم وجوده,وعدم وجدانه عندك لا يدل على عدم الوجود. 2- إنك افترضت ان النبي لا يأت بشيء جديد بل جعلته مستحيلاً,وقلت ان النبي لابد أن يسير على منهاج الأنبياء السابقين, وكان معنى كلامك ان لا يحق له أن يأت بشريعة جديدة وهذا خلاف الواقع باتفاق الجميع. 3- انك افترضت ان التوسل بالصالحين هو عبادتهم من دون الله,وهذا غير صحيح بل عبادة لله نص عليها القرآن بقوله (وابتغوا آية الوسيلة وقوله (يبتغون إلى ربهم الوسيلة). ثم إنك افترضت أن عمدة الأدلة عند القائلين بصحة التوسل هو حديث الأعمى, وهو غير صحيح,بل هناك العديد من الروايات التي تشير إلى ذلك بالإضافة إلى الآيات القرآنية. 4- تصحيح السند ليس له علاقة بمضمون الخبر, فالرواية صحيحة السند بغض النظر عن مضمونها. 5- النبي علمه طريقة التوسل به, وهي صريحة في ذلك حتى لو لم يدعو النبي بذلك . 6- تقول ان حديث الأعمى ليس له نظير ونحن نقول: ان هذا لو فرضت صحته فهو عندكم ونحن عندنا من السنة ما يكفي لإثبات القطع بصحة التوسل, ونحن عندما نستدل بحديث الأعمى إنما نستدل عليكم من باب الإلزام بما هو صحيح عندكم. 7- صريح القرآن يدعو إلى التوسل, وكذلك السنة النبوية كما أوضحنا, فلا ندري كيف تدعي أن طلب الحاجات بالمخلوق إلى الله من هذا القبيل بلا شك؟! 8- ثم إنّ كل ما ذكرته من استدلال هو من ترتيب وقلب المقدمات على النتائج, وهو نوع معروف من المغالطة, إذ أن الصحيح في الاستدلال بناء على ما ذكرته من المقدمات تسليماً بصحتها أن تقول هكذا: أ- اننا لم نجد فيما وصل إلينا من الأنبياء السابقين أنهم شرّعوا لأممهم التوسل بهم أو بالصالحين ـ هذا تسليماً لما أدعيت وإلا فان عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود أولاً وثانياً يوجد عندنا من الروايات ما يخبر عنهم بذلك . ب- أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) علم الأعمى التوسل به لما ثبت من حديث الأعمى الصحيح السند - هذا تسليماً منا على مدعاك بأنه الحديث الوحيد كما هو عندكم وإلا فان عندنا الكثير غيره من السنة -. ج- وأنه (صلى الله عليه وآله) مأمور بالاقتداء بهدي الأنبياء قبله ـ تنزلاً على ما فهمت من الآية وإلا فإنّ الرسول عندنا أفضل من الأنبياء . د- والنبي معصوم في التبليغ ويستحيل أن يخالف القرآن ولا يقتدي بمن قبله من الأنبياء. إذن لابد من أن الأنبياء قد أمروا أممهم بالتوسل بهم أو بغيرهم من الصالحين ولذا إقتدى بهم الرسول(صلى الله عليه وآله). ودمتم برعاية الله