كلام الوليد بن المغيرة

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أهلاً بكم في تطبيقكم المجيب ذكر العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني في كتابه (المعجزة الخالدة) ،إن هذه العبارات، كانت أول تقرير صدر من جانب أستاذ من أساتذة البلاغة حول القرآن ومضامين القرآن وكيف تأثر بالإعجاز البلاغي لكلام الله تبارك وتعالى. أولاً: لا يشبه كلام الإنس والجن. هذا معنى عميق جداً. لأن الذي اعتاده بلغاء العرب هو أن يسمعوا إما نثراً يجري على لسان البلغاء والفصحاء وهو كلام الإنس. وقد يأتي على الوزن والقافية فيكون مسجوعاً مقفى فيشبه -على حد تصورهم- كلام الجن. بهذا عبر الوليد عن رأيه، بأن هذا الكلام لا يمكن مقارنته بأي كلام آخر لما فيه من عظمة ولما فيه من إعجاز ودقة. ثانياً : إن فيه لحلاوة، ويقصد بالحلاوة ذلك الطعم الجميل الذي يغذي العقول والنفوس ويكون أثره مستساغاً لدى العقول والنفوس كما يكون أثر الحلوى على الذائقة البشرية. وهذه الحلاوة لم يجدها في غير الأسلوب القرآني. ثالثاً: وإن عليه لطلاوة. والمقصود بالطلاوة الجمال الأخاذ الذي يعتبر من المحسنات القرآنية، والقرآن مليء بالمحسنات اللفظية والمعنوية. رابعاً: وإن أعلاه لمثمر، شبه القرآن بشجرة عظيمة، لها فروع وأغصان كثيرة كلها مليئة بالفاكهة. خامساً: وإن أسفله لمغدق، والمغدق عبارة عن الشيء ذي الأصول المستمرة المتواصلة. حيث يستمد من ينابيع وجذور ومصادر عميقة. ويدل على ذلك قوله تعالى: (والو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً) سورة الجن:16. الماء الغدق هو الماء الذي يروي العطاشى ويكون مستمراً ولا ينقطع. سادساً: وأنه يعلو ولا يعلى عليه. إن القرآن يعلو ويتميز على كل الأساليب التي سمعها. إذن الوليد بن المغير المخزومي لما تأثر بالقرآن الكريم وببلاغته وأبدى إعجابه واعترافه بهذه العبارات ولخصها في شيء واحد وهو: إن هذا القرآن لا يجارى وإن التحدي الذي جاء به رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه وآله وسلم) لا يمكن أن يقابل بأي لون من المعارضة. دمتم في رعاية اللّٰه وحفظه