الأخ باحث المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذكر العلماء بعض الموارد او الشروط التي يجب او يجوز فيها العمل بالتقية: 1- اذا كان الغرض منها دفع ضرر فعلي متوجه الى النفس او المال او المؤمنين بحيث يكون الضرر جسيما ودفعه بالتقية التي لا تؤدي الى فساد في الدين او المجتمع ممكنا وانه لا يمكن دفع ذلك الضرر إلا بالتقية. 2- اذا كان ترك التقية مؤديا الى الضرر تدريجيا وكون استعمالها موجبا للتحرز من الضرر ولو مستقبلاً. 3- اذا كان فيها التحرز من الضرر مساويا لعدم الضرر منه لكون المصلحة المترتبة على استخدامها او تركها متساويتين كما في اظهار كلمة الكفر اذا كان الاكراه عليه بالقتل فان في فعل التقية هنا مصلحة النجاة من القتل وفي تركها ايضا مصلحة وهي اعلاء كلمة الاسلام. 4- وتجدر الاشارة الى انه لا يجوز العمل بالتقية إذا ترتب على فعلها مفسدة عظيمة مثل ان يصدر القاضي حكما تقية يكون موجبا لقتل مسلم بريء فهنا التقية لا يجوز الحكم بها حرام. وللمزيد راجع التقية في الفكر الاسلامي 94ـ103. ودمتم برعاية الله