لا ريبَ في أنَّ الأحكام الشرعيَّة مجعولةٌ طبق المصالح و المفاسد الواقعيَّة و ليست مجعولةً جزافاً إلا أنَّ عقولنا القاصرة لمّا لم يسعها أن تدرك المقتضيات، و دين الله لا يصاب بالعقول ، فلأجله يتعيَّن علينا أن نتعبَّد بالأدلَّة الشرعيَّة السمعيَّة من الكتاب و السنة. نعم ، قد يدرك العقل البشريُّ أموراً ضروريَّةً لا يعتريها أيُّ شكٍّ أو شبهةٍ كحسن العدل و الإحسان و قبح الظلم و العدوان ، لكنَّ الظاهر أنَّ كلَّ ما هو من هذا القبيل قد ورد فيه شاهدٌ و معضدٌ من الأدلَّة السمعيَّة . و هناك أحكام عقليَّة أخر يستفاد منها في بعض المباني الأصوليَّة و القواعد العامَّة الإستنباطيَّة في بعض أبواب علم الأصول كباب اجتماع الأمر و النهي و العلم الإجماليِّ و دوران الأمر بين التعيين و التخيير و غيرها ، و هي تنتهي إلى قضايا عقليَّةٍ ضروريَّةٍ كاستحالة اجتماع النقيضينِ أو الضدَّينِ وأمثالهما على أيِّ حال.