الأخ حسن محمد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصل النسخ ثابت, وهو نزول آية قرآنية في حكم معيّن, فتأتي آية أخرى تنسخ حكم تلك الآية, فالآية المنسوخة باقية في القرآن مع نسخ حكمها . وأما نسخ التلاوة, فهو نزول آية من القرآن الكريم, فتنسخ تلاوتها مع بقاء حكمها, وهذا هو التحريف بعينه, إذ أن نسخ التلاوة مع بقاء الحكم باطل من أصله, ولا معنى لنسخ تلاوة آية معينة مع بقاء الحكم, فنسخ التلاوة يساوي التحريف . وإذا أشكل : بورود رواية في مصادر الشيعة أو قول من علماء الشيعة يقول بالنسخ يكون الردّ : بأن الرواية ضعيفة السند, ومن تنسبون إليه القول بنسخ التلاوة ., فانما هو في مقام ايراد الأقوال, لا في مقام الاعتقاد بما نقله من أقوال, حتى ولوثبت نسبة القول بنسخ التلاوة إلى احد علماء الشيعة, فانه قول شاذ نادر . ودمتم في رعاية الله