بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في تطبيقكم المجيب قبل الجواب اسمح لي اخي محمد ان ابين معنى التوحيد كي يتضح معنى الشرك ونعرف أي المعاني هو الاصغر وايها الاكبر التوحيد يكون مرة بلحاظ الذات الالهية واخرى يكون التوحيد بلحاظ الصفات الالهية وثالثة يكون التوحيد بلحاظ العبادة ورابعة يكون التوحيد بلحاظ العبادة اما توحيد الذات فاننا نعتقد ان ذات الله عز وجل ليس لها مثيل ولا يوجد له شريك فلا إله غير الله تعالى فهو اله واحد لا شريك له فهذا التوحيد في نفي أي إله اخر. اما توحيد الصفات فانا نعتقد ان الله تعالى يتصف بكل صفات الكمال وان صفاته عين ذاته وليست ذاته غير صفاته وتسمى بصفات الذات وهي العلم والقدرة والحياة وهذه القضية تحتاج الى شيء من البيان ويمكن ايضاحها بمثال حتى تسهل عليكم المسالة فانا وانت مثلا لنا وجود خارجي وهو اجسامنا المادية من يد ورجل وراس ولنا أيضا صفات كالحياة والعلم والقدرة ولكن هذه الصفات لا تحقق وجودنا الخارجي فمثلا نجد شخصا موجودا في الخارج ولكنه ليس بعالم او شخص كان عالما ولكنه فقد العلم وصار مجنونا فان هذه الصفات تنفك عن الانسان فيوجد ولكن ليس له علم ويوجد وليس له قدرة فهناك اثنينية بين اصل وجودنا وبين هذه الصفات فانا شيء وعلمي شيء اخر وقدرتي شيء اخر اذا اتضح هذا فالله تعالى هذا المعنى لا يمكن ان يتصور في حقه فذاته المقدسة وصفاته الذاتية شيء واحد لا انهما اثنان في الخارج فان الله تعالى هو علم كله هو قدرة كله هو حياة كله وهذه تسمى صفات الذات وهناك صفات اخرى تسمى بصفات الفعل اما توحيد الربوبية فاننا نعتقد بان الله تعالى هو رب كل شيء وهو المدبر لكل شيء وانه لا يوجد شيء في السموات والارض الا هو مفتقر لله تعالى وان الله تعالى مستغن عنه فتوحيد الربوبية ان نعتقد بان الله هو المدبر لكل هذا الكون وانه هو الرزاق وهو المشافي وهو المحيي وهو المميت وهنا نسال سؤالا انا قلنا ان الله تعالى هو المشافي وهو المعافي من الامراض فاذا ذهبنا الى الطبيب وطلبنا منه ان يشفينا من المرض فهل هذا يعني انا اشركنا بالله تعالى ام ان هذا توحيد؟ الجواب ان الله تعالى هو المشافي وهذا شيء لا شك ولا ريب فيه وهو الله تعالى نفسه جعل بعض الادوية تشافي من الامراض وهذا أيضا لا ريب فيه وهو الله تعالى اعطى للطبيب علما يعرف به ان الذي يسبب هذا الالم هي المعدة مثلا وهو الله تعالى اعطى العلم للطبيب بان هذا الدواء وهذه العشبة هي التي تشفي هذا الالم فالطبيب بالعلم الذي اعطاه الله تعالى له وبالقدرة التي جعلها الله تعالى في المواد والدواء انها تشافي من هذا الداء فبكل هذا حصل الشفاء فانا اذا ذهبت للطبيب فانا في الحقيقة ذهبت الى الله لان كل ما في هذه الامكانيات هي من الله تعالى فلا يعقل ان اكون قد اشركت بالله تعالى بل انا في اعلى مراتب التوحيد لاني اعتقد ان كل هذه الامور هي من عطايا الله فهذه الامور لها قدرة الشفاء من الله تعالى وهي عظيمة فكيف الله تعالى فهو اعظم واعظم من هذه المخلوقات. ونفس هذا الشيء نصوره فيمن يقول ان النبي صلى الله عليه واله يشفيني فانه يعتقد بان الله تعالى اعطى للنبي صلى الله عليه واله العلم بان يشفي الناس فان النبي صلى الله عليه واله هو افضل من الطبيب بلا شك ولا ريب فاذا كان الطبيب له القدرة على الشفاء بالعلم الذي اعطاه الله له فان النبي صلى الله عليه واله له القدرة على الشفاء بشكل اكبر واكبر فهو افضل ما خلق الله تعالى نعم انا معكم انه قد يختلف في بعض الاليات التي يشفي بها وهذا شيء لا يكون فارقا بين الامرين وهذا هو عينه من يذهب للامام الحسين عليه السلام فانه لا يريد ان يقول ان الحسين عليه السلام يشفي بمعزل عن الله تعالى حتى نقول له انت مشرك بل هو كما يذهب للطبيب لكي يشفيه فانه يذهب للامام الحسين عليه السلام ويطلب الشفاء لانه يعلم بان الله تعالى قد اودع الامام الحسين عليه السلام القدرة على ان يشفي افضل مما هي عند الطبيب وهذا ليس من الشرك بل هو في اعلى مراتب التوحيد لانه يعتقد ان كل شيء من الله تعالى وان الله اعظم واعظم من مخلوقاته مع ان مخلوقاته لها قدرة عظيمة لكن عظمتها هي من عظمة الله تعالى كما جعل الله تعالى النبي عيسى عليه السلام يحي الموتى فان احياء الموتى ليس شيئا غير الله بل هو من عند الله فاذا كان عيسى الذي هو مخلوق من مخلوقات الله يقدر ان يحيي الموتى باذن الله فالله تعالى كيف يكون فهو بلا شك اعظم واعظم. اما توحيد العبادة فهو يعني ان لا نعبد غير الله فالله تعالى هو اهل العبادة وهو الاله الذي يستحق ان يعبده الانسان اذا اتضح كل هذه الاقسام يتضح لكم الشرك في كل قسم فالشرك في التوحيد الذاتي هو ان يعتقد ان لله شريك أي اله اخر خلق الكون واما في توحيد الصفات فان الشرك فيه ان يعتقد ان الله وصفاته متغايران وهناك اثنينية بين الله تعالى وبين صفاته اما التوحيد في الربوبية فقد اتضح بها الحال جليا فمن يعتقد ان هذا الكون يديره غير الله بنحو الاستقلال فقد اشرك اما توحيد العبادة فمن توجه الى غير الله ويعبده ويخضع له بعنوان انه إله ورب فهذا شرك بالعبادة ومن كل هذا نعرف ان الشرك الاكبر هو الشرك بالالوهية وان من يعتقد ان هناك اله اخر غير الله فهو مشرك بالشرك الاكبر اذ الله تعالى لا كفؤ له ولا شريك له ولا ند له ولا يشيء مثله. ارجو ان اكون قد بينت لكم ما تحبون معرفته وان تعي هذا الكلام وانا بخدمتكم ان كان عندكم تساؤل تحياتي لكم ودمتم بحفظ الله ورعايته