ينقسم الصبر باعتبار ظروفه ومقتضياته أقساماً أهمها: ١-الصبر على المكاره والنوائب، وهو أعظم أقسامه، وأجلّ مصاديقه الدالة على سمو النفس، وتفتح الوعي، ورباطة الجأش، ومضاء العزيمة. فالانسان عرضة للمآسي والارزاء، تنتابه قسراً واعتباطاً، وهو لا يملك إزائها حولاً ولا قوة، وخير ما يفعله المُمتَحَن هو التذرع بالصبر، فانه بلسم القلوب الجريحة، وعزاء النفوس المعذبة. ولولاه لانهار الانسان، وغدا صريع الأحزان والآلام، من أجلّ ذلك حرضت الآيات والأخبار على التحلي بالصبر والاعتصام به: قال تعالى: «وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة… ٢-الصبر على طاعة اللّه والتصبر عن عصيانه: من الواضح أن النفوس مجبولة على الجموح والشرود من النظم الالزامية والضوابط المحددة لحريتها وانطلاقها في مسارح الأهواء والشهوات، وإن كانت باعثة على إصلاحها وإسعادها. فهي لا تنصاع لتلك النظم، والضوابط، إلا بالاغراء، والتشويق، أو الانذار والترهيب. وحيث كانت ممارسة طاعة اللّه عز وجل، ومجافاة عصيانه، شاقين على النفس كان الصبر على الطاعة، والتصبر عن المعصية من أعظم الواجبات، وأجل القربات. وجاءت الآيات الكريمة وأحاديث أهل البيت عليهم السلام مشوّقة الى الأولى ومحذّرة من الثانية بأساليبها الحكيمة البليغة: قال الصادق عليه السلام: «اصبروا على طاعة اللّه، وتصبروا عن معصيته، فإنما الدنيا ساعة، فما مضى فلست تجد له سروراً ولاحزناً، وما لم يأت فلست تعرفه، فاصبر على تلك الساعة، فكأنّك قد اغتبطت»… ٣-الصبر على النِّعَم: وهو: ضبط النفس عن مسولات البطر والطغيان، وذلك من سمات عظمة النفس، ورجاحة العقل، وبُعد النظر. فليس الصبر على مآسي الحياة وأرزائها بأولى من الصبر على مسراتها وأشواقها، ومفاتنها، كالجاه العريض، والثراء الضخم، والسلطة النافذة، ونحو ذلك. حيث أن إغفال الصبر في الضراء يفضي الى الجزع المدمّر، كما يؤدي إهماله في السراء الى البطر والطغيان: «إنّ الانسان ليطغى، آن راه استغنى» (العلق: 6 - 7) وكلاهما ذميم مقيت. والمراد بالصبر على النعم هو: رعاية حقوقها، واستغلالها في مجالاتها… ٤-الصبر في الحرب: شجاعة، وضدّه الجبن. ٥-الصبر عن الانتقام: حلم، وضدّه الغضب. ٦-الصبر عن زخارف الحياة: زهد، وضده الحرص. ٧-الصبر على كتمان الأسرار: كتمان، وضدّه الاذاعة والنشر. ٨-الصبر على شهوتي البطن والفرج: عفة، وضدّه الشره. فاتضح بهذا أن الصبر نظام الفضائل، وقطبها الثابت، وأساسها المكين.…