الأخ محمد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً: كما ذكرنا في الاجابة ان هذا العنوان أي امومة المؤمنين كمنزلة دنيوية من جهة الانتساب لرسول الله( صلى الله عليه واله ) فقط فهو يمكن ان يقال شرف دنيوي لها ان بقيت على طاعة امام زمانها والا فبيده اخراجها من هذا الشرف الدنيوي ايضا ومالها في الاخرة من نصيب . ثانياً: هكذا روايات موجودة في معاجمنا الروائية . ولكن المشكلة هنا ان هذه الرواية من الاحاد ولا ندري متى او كيف حصل هذا الطلاق مضافا الى ذلك نحن قلنا ان هذا الخطاب والعنوان لم يكن لهن من قبيل الميزة والخصوصية الخاصة بل كان ردعا عن هوى عض الصحابة بالنسبة لهن وكذا حفظ ناموس النبي (صلى الله عليه وآله) وحرمته . فان طلقها الامام علي (عليه السلام) فهي خارجة عن امية المؤمنين وهذا الحكم كان لهن خاصة لانهن كن من ازواج النبي (صلى الله عليه وآله) أي حرمة نكاحهن حكم خاص بهن ولا يجوز النكاح معهن حتى بعد خروجهن عن امية المؤمنين بالطلاق لان الزواج معهن نيل وهتك لكرامة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) حيث جاء في مسائل احمد بن اسحاق القمي الذي اطرحها على الامام العسكري (عليه السلام) ومن جملتها هذا السؤال فقال : (ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعل طلاق نساءه الى امير المؤمنين حتى انه بعث يوم الجمل رسولا الى عائشة وقال : انك ادخلت الهلاك على الاسلام واهله بالغش الذي حصل منك واوردت اولادك في موضع الهلاك بالجاهلية فان امتنعت والا طلقتك ... المزید.... وقال يا ابا الحسن ان هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فايتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الازواج واسقطها من شرف امية المؤمنين) (الاحتجاج 2/371) .   وكذا روى فضل بن شاذان في كتابه الايضاح ص557( عن الامام الباقر (عليه السلام) انه قال لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال علي (عليه السلام) : والله ما اراني الا مطلقها فانشد الله رجلا سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يا علي امرنسائي بيدك من بعدي قال فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكائها). ودمتم في رعاية الله