السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ما ورد عن النبي(ص) : ”علّموا أبناءكم السباحة والرماية وركوبَ الخيل“ فالنبي(ص) لا يقصد هذه الثلاثة فقط، إنّما لأنّ هذه الثلاثة كانت هي مظاهر الفروسيّة في زمان النبي لذلك قال: ”علّموا أبناءكم السباحة والرماية وركوبَ الخيل“ مقصوده: علموا أبناءكم الفروسيّة، أما في زماننا هذا صارت مظاهر الفروسيّة بأدواتٍ أخرى وبأشكالٍ أخرى، أيضًا علموا أبناءكم تلك الأشكال وتلك الأدوات . وورد عن النبي «عند الفريقين: الشيعة والسنة، ليس عندهم خلافٌ»: ”لا سبق إلا في ثلاث: خفٍ أو نصلٍ أو حافرٍ“ ما هو معنى لا سبق إلا في ثلاث؟ هذا عقد السباق، الرهان على السباق، يعني: أنا أصعد فرسًا وأنت تصعد فرسًا، أينا يسبق يأخذ الجائزة، صح أم لا؟! نحن كلانا يرمي السهم، أينا يرمي السهم أبعد يأخذ الجائزة، هذا - عقد المسابقة برهانٍ - في النصل «يعني: في الرماح، في السيوف» جائزٌ، في المسابقة على الحصان والفرس جائزٌ، لكن هل يجوز في غير هذه الأمثلة؟ هنا يأتي الفقهاءُ ويدرس الموضوع، بعضُ الفقهاء يقول لك: نحن نجمد على النص، قال: ”لا سبق إلا في ثلاث“ فإذن لا يصحّ عقد المسابقة برهانٍ إلا في هذه الثلاثة. بعض الفقهاء يقول لك: لا، هذه الثلاثة كناية عن الفروسيّة، إذن مقصود النبي عندما قال: ”لا سبق إلا في ثلاث: خفٍ أو نصلٍ أو حافرٍ“ ليس هو حصر المسابقة في هذه الثلاثة، بل مقصوده: لا سبق إلا في مجال تعلم الفروسيّة سواءً كان بهذه الأدوات أو بغيرها. فالسؤال هل أنّ الأمثلة المذكورة في النص «أمثلة توقيفيّة» لا يجوز التعدي عنها أو أنّها مجرّد «أمثلةٍ حيويّةٍ في ذلك الزمان» فيجوز التعدي عنها؟ إذن الفقيه يتخطى النصَ أحيانًا إذا قامت عنده قرائنُ على ذلك كما بينّا ذلك في بيان معنى الحديث.