بنيامين ويوسف ابناء يعقوب عليه السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في قصة يوسف عدة بحوث وتسألات نجيب عليها بمايلي: ‏١- لماذا لم يعترف يوسف بالحقيقة ‏لماذا لم يعترف يوسف بالحقيقة لإخوته لينهي- و في اسرع وقت ممكن- مأساة أبيه و ينجيه من العذاب الذي كان يعيشه؟ ‏الجواب علی هذا السؤال: هو ما مرّ علينا خلال البحث، من انّ الهدف كان امتحان يعقوب و أولاده و اختبار مدی تحمّلهم و صبرهم علی الشدائد و المصائب، و بتعبير آخر: لم تكن هذه الخطّة امرا عفويا دون تفكير، و انّما نفذت طبقا لاوامر اللّه سبحانه و تعالی و ارادته في اختبار يعقوب و مدی صبره علی مصيبة فقد ثاني اعزّ أولاده، لكي تكمل سلسلة الامتحانات و يفوز بالدرجات العالية التي يستحقّها، كما كانت الخطّة اختبارا لأخوة يوسف في مدی تحمّلهم للمسؤولية و قدرتهم علی حفظ العهد و مراعاة الامانة التي قطعوها مع أبيهم. ‏٢- لماذا اتّهم يوسف أخاه‌ ‏؟ هل يجوز شرعا ان يتّهم الإنسان بريئا لم يرتكب ذنبا، و لم تقتصر آثار هذه‌ التّهمة علی البري‌ء وحده، بل تشمل الآخرين من قريب او بعيد؟ كما هو الحال في يوسف حيث شمل اتّهامه الاخوة و سبب لهم مشاكل عديدة. ‏يمكن معرفة الجواب بعد وقوفنا علی انّ توجيه هذه التّهمة لبنيامين كان باتّفاق مسبق بينه و بين يوسف، و كان عارفا بأنّ هدف الخطّة و توجيه التهمة اليه لأجل بقائه عند يوسف، امّا بالنسبة للآثار السلبية المترتّبة علی الاخوة فإنّ اتّهام بنيامين بالسرقة لم يكن في الواقع اتّهاما مباشرا لإخوته و إنّ سبب لهم بعض التشويش و القلق و لا مانع من ذلك بالنظر الی امتحان مهم. ‏٣- لماذا اتّهام الجميع بالسرقة ‏؟ مرّ علينا في الآية الشريفة قوله تعالی: إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌ و هذه في الواقع تهمة موجّهة الی الجميع و هي تهمة كاذبة، فما المسوغ و المجوّز الشرعي لمثل هذا الاتّهام الباطل؟ ‏يمكن الاجابة علی هذا السؤال في عدّة نقاط و هي: ‏اوّلا: انّ قائل هذه الجملة غير معلوم، حيث ورد في القرآن انّه (قالوا ... المزید) و لعلّ القائلين هم بعض الموظفين من عمّال يوسف و المسؤولين عن حماية خزائن الحبوب، فهم حينما افتقدوا صواع الملك، اطمأنّوا بأنّ السارق هو احد افراد القافلة القادمة من كنعان، فوجّهوا الخطاب إليهم جميعا، و هذا من الأمور الطبيعيّة، فحينما يقوم شخص مجهول في ضمن مجموعة معيّنة بعمل ما، فإنّ الخطاب يوجّه إليهم جميعا و يقال لهم: إنّكم فعلتم هذا العمل، و المقصود إنّ احد هذا المجموعة او بعضها قد فعل كذا. ‏ثانيا: الطرف الذي وجّهت اليه التّهمة و هو بنيامين، كان موافقا علی توجيه هذه التهمة له، لانّ التهمة كانت مقدّمة للخطّة المرسومة و التي كانت تنتهي ببقائه عند أخيه يوسف، و امّا شمول الاتّهام لجميع الاخوة و دخولهم جميعا في دائرة الظنّ بالسرقة، فإنّ كلّ ذلك كان اتّهاما مؤقتا حيث زالت بمجرّد التفتيش و العثور علی الصواع و ظهر المذنب الواقعي. ‏قال بعض المفسّرين: انّه قصد بالسرقة- فيما نسبوه الی اخوة يوسف- هو ما اقترفوه سابقا من سرقة الاخوة يوسف من أبيه، لكن هذا التوجيه يتمّ إذا كانت التهمة قد وجهت إليهم من قبل يوسف، لانّه كان عالما بالذنب الذي ارتكبوه، و لعلّ ما ورد في ذيل الآية الشريفة يدلّ علی ذلك، حيث قال العمّال انّنا: نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ‌ و مثل هذا الخطاب لا يتضمّن توجيه السرقة إليهم، (و لكن الجواب الاوّل أصح ظاهرا).