الآية المباركة تشير الى رضا الله عن المشتركين في بيعة الرضوان لأن في الحديبية جرى حوار بين ممثلي قريش والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان من ضمن السفراء " عثمان بن عفان " الذي تشده أواصر القربى بأبي سفيان، ولعل هذه العلاقة كان لها أثر في انتخابه ممثلا عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فبعثه إلى أشراف مكة ومشركي قريش ليطلعهم على أن النبي لم يكن يقصد الحرب والقتال بل هدفه زيارة بيت الله واحترام الكعبة المشرفة بمعية أصحابه.. إلا أن قريشا أوقفت عثمان مؤقتا وشاع على أثر ذلك بين المسلمين أن عثمان قد قتل! فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا أبرح مكاني هذا حتى أقاتل عدوي! ثم جاء إلى شجرة هناك فطلب من المسلمين تجديد البيعة تحتها، وطلب منهم أن لا يقصروا في قتالهم المشركين وأن لا يولوا أدبارهم من ساحات القتال . فبلغ صدى هذه البيعة مكة واضطربت قريش من ذلك بشدة واطلقوا عثمان. وكما نعرف فإن هذه البيعة عرفت ببيعة الرضوان وقد أفزعت المشركين وكانت منعطفا في تاريخ الإسلام. فالآية تتحدث عن هذه القصة فتقول : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة. والهدف من هذه البيعة الانسجام أكثر فأكثر بين القوى وتقوية المعنويات وتجديد التعبئة العسكرية ومعرفة الأفكار واختبار ميزان التضحية من قبل المخلصين الأوفياء! وهذه البيعة أعطت روحا جديدا في المسلمين لأنهم أعطوا أيديهم إلى النبي وأظهروا وفاءهم من أعماق قلوبهم. فأعطى الله هؤلاء المؤمنين المضحين والمؤثرين على أنفسهم نفس رسول الله في هذه اللحظة الحساسة والذين بايعوه تحت الشجرة أعطاهم أربعة أجور، ومن أهم تلك الأجور والإثابات الأجر العظيم وهو " رضوانه " كما عبرت عنه الآية (72) من سورة التوبة ورضوان من الله أكبر.. أيضا. ثم تضيف الآية قائلة: فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم. سكينة واطمئنانا لا حد لهما، وهم بين سيل الأعداء في نقطة بعيدة عن الأهل والديار والعدو مدجج بالسلاح، في حين أن المسلمين عزل من السلاح " لأنهم جاؤوا بقصد العمرة لا من أجل المعركة " فوقفوا كالجبل الأشم لم يجد الخوف طريقا إلى قلوبهم!. وهذا هو الأجر الثاني والموهبة الإلهية الأخرى، وأساسا فإن الألطاف الخاصة والإمدادات الإلهية تشمل حال المخلصين والصادقين.